B l’aspect verbal : les modalités aspectuelles du réel ( concret) et du non réel (abstrait)sont dénotées par des formes verbales des thèmes de l’accompli (l’accompli rapporte un fait achevé , précis) et son corollaire inaccompli ( qui rapporte un fait non achevé avec des valeurs de la durativité et de l’iterativité) ; alors que le non réel , dont le contenu est virtuel , traduit des valeurs du futur , éventuel , probable , conditionnel …( exemple de ad suivi d’un verbe à l’aoriste ):
(17) (a) ullah al d aggan x yini x is lli x ġr wa dda ira wul
(b) a tiwirya la tsħillil
(c) rrεb a-gga uħbib inw idda ittu yi.
(a) je jure par Dieu que je suis en compagnie de mon amour
(b) le rêve n’est que mensonge
(c) mon amour est une terreur, il m’a quitté.
Une première lecture fait dégager l’opposition du réel , avec les formes de l’accompli : da aggan x ( la variante de l’inaccompli en contexte négatif) yini x ( accompli),lli x (accompli)ira ( accompli) , et du non réel , par l’emploi des substantifs : tiwirya la …, rεb.
Quant à la deuxième lecture, elle reprend les stades syllogistiques déjà signalés :
-(a) le dire : inix « je suis entrain de dire que je suis en compagnie de mon amour « ,
-(b) le rêve : tiwirya .
-(c) le trauma : rrεb , la terreur.
Le trauma, dans notre cas, est cette blessure infligée à l'organisme physique et/ou psychique du poète qu’il qualifie de terrifiant et d’angoissant;. Conséquences évidentes de ce trauma. est la lésion qui en résulte et s’exprime à travers le rêve cauchemardesque ;celui-ci se présente à la fois comme anxiogène , effrayant , et traumatisant par sa répétition régulière (l’usage des formes du réel ) et son contenu déplaisant ( situation abandonnique du poète ,qui se manifeste par cette crainte phobique d'être abandonné).
C'est souvent parce que le poète est anxieux et tracassé par l’amour qu’il s'endort alors avec des idées plein la tête et mal à l’aise , avec le seul espoir de s’exprimer la nuit pendant le rêve qu'il n'arrive pas à contenir .
(26) imuray nnc a yma ur da tjjin
mon désir ne guerrit guére
(27) amary nnun ...usar iffġ wul
......ne quittera à jamais mon coeur.
C-Subordination et négation :
On relève ici une autre opposition ( réel / non réel ) prise en charge par les subordonnants hypothétiques mc et mr « si « : mc exprime une négation quand l’hypothèse est positive et non contraire à la réalité , il a ainsi un sens négatif ( les verbes au réel : accompli , inaccompli) ; contrairement à mr , il exprime une valeur positive avec une hypothèse négative et irréelle ( les verbes au non réel : aoriste ).
(28) ullah mc d aggan x am im icirri..( verbe à l’inaccompli , réel , ggan x)
Je n’arrive plus à dormir, à l’image d’un nourrisson
(29) ullah a mr inni uħbib rrwaħ...( inni , accompli négatif )
Et si mon amour me demande de l’accompagner…
(30) mc mmut x ..( mmut x , accompli )
Si je meurs…
IV- Conclusion :
Notre conclusion s’ouvre sur deux points, à savoir la communication et le rapport qu’entretient la poésie orale amazighe avec d’autres textes écrits et oraux.
(31) (a) εawd a yils inw hac lmħayn
(b) luqt a nnit iεdda may tannayt
(c) mc ur tannayt ...
(d)iεdda may tqqist
(e) mc ur tsmiεt
(f) iεdda may itqqist
(g)xas awiy a yaqmu day al tqqist..
(a) ma langue , encore des tracas
(b) en ces temps, il y a à voir
(c) et si tu ne voyais pas …
(d) il y a beaucoup à dire, à raconter
(e) et si tu n’entendais pas
(f) il y a beaucoup à dire, à raconter
(g) vas-y , ma bouche raconte..
Ce lexique n’est pas, par hasard, propre à une science du langage, en l’occurrence, la phonétique qui se propose l’étude et la description des sons ; elle est constituée de deux branches :
- la phonétique articulatoire qui s’occupe de l’appareil phonatoire en décrivant le mouvement des organes phonateurs lors de l’émission et de la production des messages, c’est la cas donc de la langue ( ilis ) , de la bouche (aqmu) ., parler ( tqqist ).
-la phonétique acoustique étudie la façon dont l’oreille réagit à ces sons, entendre (tsmiεt
Le poète s’est-il inspiré du Coran, où on retrouve les mêmes items : les yeux, la langue et les lèvres dans les versets 8.9 et 10 , Sourate Al-Balad : « Ne lui avons –nous pas assigné deux yeux , et une langue et deux lèvres ?.. »
Le deuxième point a trait au rapport qu’on peut établir entre la poésie orale amazighe et l’émergence d’une nouvelle expression artistique qui n’est autre que le Slam , il est souvent défini comme mouvement artistique, culturel et social, marqué par la volonté de rendre la création et l'expression orale accessibles au plus grand nombre d’auditeurs , c’est-à-dire , avec un souci de démocratiser la poésie , de la dissocier des poncifs encombrants et des schèmes rigoureux de la norme écrite.
En effet, le mot Slam vient de l’argot américain et il a été fondé en 1984 par Marc Smith dans un club de jazz à Chicago. Ils se présentent ( le Slam et la poesie chantée amazighe ) comme un spectacle sous forme de rencontres de poésie et d’échanges de joutes ., caractérisées par un rassemblement social, avec une connotation culturelle et artistique. Ce qui leur donne un aspect et une pratique égalitaire, communautaire et démocratique.
Tous les deux se déroulent dans des lieux et espaces publics ouverts, salles de spectacles, tantes, tous les espaces pouvant réunir les poètes et leurs spectateurs ; focalisés sur le verbe et la parole, ils s'appuient sur la volonté de rendre la création et l'expression orales de la poésie, accessibles au plus grand nombre d’auditeurs sans l’intermédiaire d’aucun support, si ce n’est la voix ..
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Ahmed Bououd, Université Hassan II, Casablanca
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